中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑是受到西方現(xiàn)代陜西金屬雕塑的深刻影響而逐漸發(fā)展成熟起來(lái)的。而西方現(xiàn)代金屬雕塑以堅(jiān)持 ** 美學(xué)原則為.根本的特征，以發(fā)掘金屬材料本身的內(nèi)涵和對(duì)于空間形式的探討為中心內(nèi)容，注重原創(chuàng)性，回避主題內(nèi)容對(duì)作品的影響。這就是說(shuō)，現(xiàn)代金屬雕塑的關(guān)注點(diǎn)在于雕塑本體，追求藝術(shù)的“自律”，與形式無(wú)關(guān)的一切思想性、文學(xué)性的內(nèi)容原則都被拋棄。

然而，由于社會(huì)背景的不同與文化情景的改變，中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑不可能也沒(méi)有必要按照西方現(xiàn)代金屬雕塑的邏輯將其發(fā)展歷程重新演繹一遍，而是應(yīng)該有針對(duì)性的、有取舍的學(xué)習(xí)和借鑒，吸收和接納對(duì)自己有價(jià)值的因素，排斥和揚(yáng)棄那些在當(dāng)代中國(guó)失去生命力的因素，這樣才能使中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑得到很好的發(fā)展。而西方現(xiàn)代金屬雕塑中 ** 至上的原則已經(jīng)明顯不能適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的要求，喪失了生命力，概括其原因有以下三點(diǎn)。

一是西方現(xiàn)代金屬雕塑 ** 至上傳統(tǒng)的發(fā)生和發(fā)展都是有其內(nèi)在邏輯因素的，并不是一朝一夕就可以形成的。

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展缺乏這種邏輯因素，所以對(duì) ** 的學(xué)習(xí)和借鑒其實(shí)是“知其然而不知其所以然”的直接挪用和照搬。沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)這樣的 ** 藝術(shù)表現(xiàn)為一種純粹的美感效果，而中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑由于時(shí)代的原因還不能完全擺脫對(duì)于社會(huì)生活的參與和追求的誘惑。

二是 ** 至上的藝術(shù)以抽象為主要特征，而抽象藝術(shù)存在著操作的簡(jiǎn)易性和藝術(shù)語(yǔ)言的有限性，西方現(xiàn)代金屬雕塑在這個(gè)方面已經(jīng)嘗試了將近半個(gè)世紀(jì)，留給中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展空間太小。抽象藝術(shù)是作為機(jī)械文明在意識(shí)形態(tài)上的反映而產(chǎn)生和發(fā)展的，與現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步密切相關(guān)，而當(dāng)代中國(guó)處于一個(gè)多元化影響的時(shí)代，發(fā)達(dá)與落后并存，擁擠、嘈雜的環(huán)境使人很難聯(lián)想到工業(yè)社會(huì)的整齊與簡(jiǎn)潔，因而不存在抽象藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的視覺(jué)體驗(yàn)基礎(chǔ)。

三是當(dāng)代中國(guó)多元文化影響社會(huì)背景和傳統(tǒng)文化意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒，也促使雕塑工作者不斷思考，放下架子，回到對(duì)社會(huì)問(wèn)題文化問(wèn)題及政治問(wèn)題的關(guān)注上來(lái)。